「法華即身成仏要記」「法華即身成仏要記」 源信撰 我が身は三身即一の如来なり。而して法華経に云く、如是相・如是性・如是体・如是力・如是作・如是因・如是縁・如是果・如是報・如是本末究竟等なり。初めの如是相は我が形なり。是を応身如来と名づけ、仮諦と云う。如是性とは我が心性を云い、報身如来と号し、般若空諦の心を云うなり。 如是体とは我が此の身の体なり。是れ応身如来を形づくる法性を云い、中道を云い、第一義諦と称すと云云。此の三如是は是れ即ち三身如来にして三徳究竟の体なり。之れを知らざるを衆生と云い、之れを知るを聖人と云う。此の三如是を本と為し、此れより七如是を備うるを十如是と称す。此の十如是は即ち十界なり。此の身に百界千如、三千世間の法を起す。此の法多しと雖も只一箇の三諦なり。三諦の外全く別の法無し。謂く百界は仮諦、千如は空諦、三千は総体の中道なり。仍て三諦直ちに三身の故に万法一如にして闕減無し。三世常恒の究竟の仏者是れなり。故に本末究竟等と説くなり。 然れば則ち我等九界の群類、彼の覚悟の三身に漏れざる故に迷悟一体なること更に疑うべからず。而して此の理を聞かざるは、三無差別を存ぜざる故に三道に盲く、三徳を感ぜず。先仏世に出でて今法華を説き此の理を聞かしむるの時、能化は如来の三身即衆生の三身なり。 一如にして而して二如無きこと、譬えば衆水の海に入りて一味なるがごとし。故に経に云く、汝と我等と異なること無きこと我が昔の所願如しと、大師、三世諸仏の出世の本懐、衆生成仏の直道と釈したまう。然れば則ち此の理に住し、敢えて忘失せざるは、念念に諸波羅蜜と相応し歩々己心の高広を観じ、身内の如来に叩かれて明暗漸く晴れ、覚月速やかに曜すこと、更に是の如きを疑うべからず。自身本覚の説を聞き、本性一肘の蓮に乗するは、依正一如に融通す。妙法蓮華は則ち八葉の白蓮、理智不二にして、而も法界悉く寂光なり。 爰を以て名疏の二に云く、法身即ち土なれば、身を離れて土無く、土即ち法身なれば、土を離れて身無し。此の観に住する時無始より已来の色心は即ち是れ遮那の妙境妙智なり。三毒の忘執悉く昨日の夢の如し。故に此の観に住し、此の経を持し、此の経を読誦するは現身の普賢菩薩なり。本願の如く其の人の前に現れ守護を加うること決定して証理有ること疑い有るべからず。然れば則ち此の信心を以て観念し読誦すれば、今経をば一部十部千部の功徳に成すべきなり。故に行住坐臥此の念を忘るべからず。 （此の書は一条の女院、恵心僧都に法華即身成仏の肝要の旨を注進せしむべき課なり。宣有るに依って、之れを書きまいらせ、其の後朝憲の時、和仮名にて女院にまいらせらる。本、之れ有り。世にもって遍く流布せしむべし云云。経祐） 原本 真如堂蔵 寛永十六歳初夏吉日写本全一巻。但し他本と合本す。 入力者注 テキストは 『恵心僧都全集』第三巻 昭和二年十月十五日刊 比叡山専修院 p263 原文は漢文につき、訓訳する。 ●関連記事からぐらの風・indexへ | |